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赵州、镇州等地，于四月廿三日到黄山八会寺，即上房普通院。院中唯有两僧，及一黄毛狗，此狗见俗嗔咬，见僧则振尾畏驯。这是圆仁首次记载五台山普通院。接着，他西北人山寻谷行，在距上房普通院二十里处，到刘使普通院...唐代五台山普通院
业露华
五台山是中国佛教四大名山之一，它对中国佛教的发展有着不可磨灭的影响，在中国佛教史上具有重要的地位。日本佛教史上著名的“人唐八家”之一的...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353665925.html
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世俗的欲念与烦恼； 但出世不是为了个人享受清福，还要下降到世间，救渡众生。所以华严法会之初会在人间，二 至八会在天上，九会又回到人间召开。以喻世人需要有出世间之智。其「放光」与」入定」均 可作如是... 二会 三会 四会 五会 六会 七会 八会 九会 说明 会场 菩提场 普光明殿 忉利天 夜摩天 兜率天 他化天 普光明殿 普光明殿 逝多林 二、七、八会场均在普...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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相看吃茶。夜宿闲房”。
(6)到长山县,“六日早朝,主人施粥。正西入谷,方得到醴泉寺果园吃茶”。
(7)到行唐县,“向西北行廿五里,到黄山八会寺断中,吃茶饭”。“常有饭粥,不论僧俗,来即便...
宋伯胤
|五明研究|
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刻经。向北的曲阳八会寺刻经可上接房山。向东就是山东鲁南地区八山与平阴三山刻经。刻经的分布主要呈邺都周围的一区、山东的一区和经曲阳达房山的一条线。 从现存的北朝摩崖刻经之纪年中，河南安阳小南海鳖盖山...579）题记。 山东葛山与冈山刻经有北周大象二年（580）之纪年。 河南安阳宝山灵泉寺大住圣窟有隋开皇九年（589）刻经。 河北曲阳八会寺有隋开皇十三年（593）纪年刻经。 山西...
张总
|佛学论文|因明|五明|
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四谛品》到《净行品》四品前的《如来名号品》，即华严八会中的第二会--普光法堂会的第一品（《四谛品》--《净行品》，皆属第二会）。该品篇幅较短，约三千余字，足够刊于剩余的壁面空间”（见李裕群文《邺城地区...西达河北涉县中皇山一带，向北达河北曲阳八会寺及北京房山云居寺（见刘建华文《河北曲阳八会寺隋代刻经龛》）。对这种传播路线的分析，本文是赞成的。但笔者认为，唐邕刻经的影响是相互的，一方面，唐邕刻经思想传播...
赵立春
|佛学论文|因明|五明|
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严经文义纲目》 又称《华严八会纲目章》、《大方广佛华严目章》、《华严经纲目》、《华严纲目》。全一卷，约一万多字。唐代贤首大师法藏撰，... (五)辨定教主 (六)明众数差别 (七)请说分齐 (八)所入三昧 (九)佛光加持 (十)正说品会 （注５０）6061 关于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为了整备成为说法经典的形式，不得不采此方法罢。晋经有七处八会，唐经有七处九会，其实说法之会座应该有一处即可，但为显示其内容之庄严，其说法之场所不应在普通寻常之地上。叉倘若远离吾人所亲住的欲界，也是不...之立场者，势必依用晋经之倾向较强，这是不可否认的。 晋经有八会，而唐经有九会，后者在十地品设置前者所无之十定品一品，在由文字推定其品初“于普光法堂”，唐经注释家以十地之一品为他化天会之说法，自十定品...
龟川教信著 释印海译
|佛学论文|因明|五明|
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，后改为六十卷，内分三十四品，总由七处、八会的说法而成。嗣后唐永隆元年（680）三月，天竺三藏地婆诃罗和法藏校勘此经，见所译《入法界缺》内有缺文，因更就梵本译出从摩耶夫人到弥勒菩萨文一段约八九纸补入（...九会（八会同旧译，新增“普光法堂”一会）的说法而成。后法藏发见此经《入法界品》中尚有脱文，仍与地婆诃罗校勘梵文，于第八十卷初从弥勒菩萨后至三千大千世界微尘数善知识前中间，补入文殊伸手摩善财顶十五行（《...
【佚名】
|圣诞|
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，前后八会，遐尔赖之，道感多类”（《宋高僧传》卷26《代病师传》） 2．医术救灾。在佛教东传过程中，古印度的医学被佛教僧侣带到了中国。许多佛经如《华严经》、《法华经》、《金光明最胜王经》都涉及医术，...《海龙王经》祈雨（《高僧传》卷6《慧远传》）。开皇十四年（594）吴地大旱，剌史刘景安就请僧人真观讲《海龙王经》祈雨（《续高僧传》卷30《真观传》）。 降雨本身就是一种自然现象，并不会因为僧人的咒语...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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威德金刚怖畏起、证分，凡八会，惟法法本，原有二种，译名一为大金刚威德起分之行三身宝藏，次为大威德金刚怖畏甚深起止正二级道总义三身宝藏。 起分之行三身宝藏，系于民国十七年戊辰三月及己巳四月，共传法七十一日，暨十九年庚午六月初九日起，历闰月至七月二十九日止，凡八十日，与同年十一月十四日起，至二十年辛未三月初八日止，除年假，凡九十日，共三会。 总义三身宝藏，系于民国十八年己巳春季起，传授至冬季圆满，为...
屈映光上师
|佛学论文|因明|五明|
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